Apostar pela "Inferência"?

O Obscurantismo é um hábito absolutamente anti-ético de ocultar factos e argumentos que possam denunciar ou contradizer, actos, opiniões, argumentos e afirmações de certos grupos que se arvoram donos da verdade. O obscurantismo é uma actitude, política, religião ou doutrina que se opõe a difusão dos conhecimentos científicos entre as classes populares. Obscurantismo, é um estado de espírito oposto à razão e ao progresso intelectual e material; um desejo de não instrução, um estado de completa ignorância; doutrina contrária ao progresso.
Por outra parte, a ética tem sido aplicada na economia, política e ciência política, conduzindo a muitos distintos e não-relacionados campos de ética aplicada, incluindo: ética nos negócios e Marxismo.
Em Filosofia, o comportamento ético é aquele que é considerado bom, e, sobre a bondade, os antigos diziam que: o que é bom para a leoa, pode não ser bom para a gazela, e, o que é bom para a gazela, fatalmente não será bom para a leoa. Este é um dilema ético típico.
Moral e ética não devem ser confundidos: enquanto a moral é normativa, a ética é teórica, e buscando explicar e justificar os costumes de uma determinada sociedade, bem como fornecer subsídios para a solução de seus dilemas mais comuns.
Em ética a liberdade costuma ser considerada um pressuposto para a responsabilidade do agente, para o desenvolvimento de seu ambiente, de suas estruturas para conseguir, no final, satisfação para o meio.
Em filosofia, "liberdade" designa, de uma maneira negativa, a ausência de submissão, de servidão e de determinação, isto é, qualifica a independência do ser humano. De maneira positiva, liberdade é a autonomia e a espontaneidade de um sujeito racional. Isto é, ela qualifica e constitui a condição dos comportamentos humanos voluntários.
A liberdade humana revela-se na angústia. O homem angustia-se diante de sua condenação à liberdade. O homem só não é livre para não ser livre, está condenado a fazer escolhas e a responsabilidade de suas escolhas é tão opressiva que surgem escapatórias através das actitudes e paradigmas de má-fé, onde o homem se alheia da sua própria liberdade, mentindo para si mesmo através de conductas e ideologias que o isentem da responsabilidade sobre as suas próprias decisões.
A palavra alienação tem várias definições: cessão de bens, transferência de domínio de algo, perturbação mental - na qual se registra uma anulação da personalidade individual-, arrombamento de espírito, loucura. A partir desses significados traçam algumas directrizes para melhor analizar o que é a alienação, e assim buscar alguns motivos pelos quais as pessoas se alienam. Ainda assim, os processos alienantes da vida humana foram tratados de maneira atemporal, defraudada, abstraída do processo sócio-econômico concreto.
A alienação trata-se do mistério de ser ou não ser, pois uma pessoa alienada carece de si mesma, tornando-se a sua própria negação.
Karl Marx, filósofo alemão, se preocupava muito com a questão da alienação do homem, principalmente em duas de suas obras, “Os “Manuscritos Econômico-Filosóficos de 1844” e “Elementos para a Crítica da Economia Política” (1857-58)”, nos quais procurava demonstrar a injustiça social que havia no capitalismo, afirmando que se tratava de um regime econômico de exploração, sendo a mais-valia uma grande arma do sistema. Assim, a alienação manifesta-se a partir do momento que o objecto fabricado se torna alheio ao sujeito criador, ou seja, ao criar algo fora de si, o funcionário se nega no objecto criado. As indústrias utilizam de força de trabalho, sendo que os funcionários não necessitam ter o conhecimento do funcionamento da indústria inteira, a produção é totalmente colectivizada, necessitando de vários funcionários na obtenção de um produto mas nenhum deles dominando todo o processo - individualização.
Por isso, a alienação no trabalho é gerada na sociedade devido à mercadoria, que são os produtos confeccionados pelos trabalhadores explorados, e o lucro, que vem a ser a usurpação do trabalhador para que mais mercadorias sejam produzidas e vendidas acima do preço investido no trabalhador, assim rompendo o homem de si mesmo. "A actividade produtiva é, portanto, a fonte da consciência e, a ‘consciência alienada’ é o reflexo da actividade alienada ou da alienação da actividade, isto é, da auto-alienação do trabalho."
No entanto, a produção depende do consumo e vice-versa. Sendo que, o consumo produz a produção, e, sem o consumo, o trabalhador não produz. A produção consome a força de trabalho, também sustentando o consumo, pois cada mercadoria consumida transforma-se uma mercadoria a ser produzida. Por conseguinte, ao se consumir um produto que não é por si produzido fecha-se o ciclo de alienação. Considerando que, quando um produto é comprado estará alimentando pessoas por um lado e por outro colaborando com sua alienação e sua respectiva exploração.
Por outra parte, há também a questão de alimentar a alienação, sendo outro aspecto prejudicial em relação ao consumo, referindo-nos à propaganda dos produtos, ajudando a manipular os homens, tendo como objectivo relacionar o produto com o consumidor e seu entorno, apropriando-se da sua vontade e atingindo seu propósito a partir do momento que o produto é consumido, provocando uma sensação de humanização aquando da sua aquisição.
Em síntese, para melhor compreender o problema da alienação é importante observar duas paradoxas: Por um lado, ocorre a ruptura do indivíduo com o seu próprio critério e acontece uma síntese de ruptura que apresenta novas possibilidades de diminuir dita alienação. Noutro sentido, apresenta-se como uma contradição externa, sendo que, o capitalismo, ao inibir o individuo de usufruir em pleno das suas características humanas, leva-o a lutar pela reapropriação da sua condição.
Após confrontar a economia política, lançando pela primeira vez o termo “alienação no trabalho” e suas conseqüências no cotidiano das pessoas, Marx expõe pela primeira vez a alienação da sociedade burguesa – fetichismo, que é o facto da pessoa idolatrar certos objetos (automóveis, jóias, etc). O importante deixam de ser os sentimentos, a consciência, os pensamentos, mas sim o que a pessoa tem. Sendo o dinheiro o maior fetiche desta cultura, tornando os bens materiais no verdadeiro semi-deus Aristotélico, elevando o estatuto dos elementos do seu grupo a deuses, aqueles que lhe permitem fazer parte da tribu que é o entorno socio-cultural no qual se insere.
Muito importante também, é destacar que a alienação se estende por todos os lados, todos os dias, mas que não se trata de produto da consciência coletiva. A alienação somente constrói uma consciência fragmentada, que vem a ser a visão que a maioria das pessoas tem de um determinado assunto, algumas alienadas sem saber e outras que, amedrontadas, não esboçam nenhum posicionamento.

“O maior dos castigos é ser-se governado por quem é pior do que nós, quando renunciamos a governarmo-nos nós mesmos.”
Um ser humano que, por assumir-se como tal, com um gesto, desvirtúa o discurso obscurantista fascista.
Mas, a situação não é, hoje, - ainda que maquilhada pela demagogia - similar?

Os criadores de arte necessitam abstrair-se, derivado dessa necessidade, o resultado é descubrir uma realidade que está mesmo aí, debaixo do tapete.


(Excertos de alguns textos e traduções em Português do Brasil, corrigidos e complementados)